開(kāi)欄語(yǔ)

承載著“于斯為盛”的文化自信，肩負(fù)著“敢為人先”的時(shí)代使命，蘊(yùn)含著“悠久的歷史文化、厚重的革命文化、活躍的現(xiàn)代文化”，歷經(jīng)幾千年積淀與淬煉的湖湘文化，始終與民族命運(yùn)同頻共振。今天起，本報(bào)推出《湖湘文化大家談》專欄，歡迎大家一起研究、闡釋湖湘文化，推動(dòng)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大貢獻(xiàn)。投稿郵箱見(jiàn)本版報(bào)眉。

羅新星

核心提示

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在文明交流互鑒中推進(jìn)湖湘文化的傳播，既能增強(qiáng)中華文化的影響力與凝聚力，也能促進(jìn)世界文化在多樣性發(fā)展中的創(chuàng)新與融合。

在全球化浪潮曲折向前和科技創(chuàng)新迭代突破的時(shí)代背景下，文明的交流互鑒日益成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們要促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文明交流互鑒中推進(jìn)湖湘文化的傳播，既能增強(qiáng)中華文化的影響力與凝聚力，也能促進(jìn)世界文化在多樣性發(fā)展中的創(chuàng)新與融合。

歷史回溯：

在融匯共生中淬煉文化生命力

湖湘文化自先秦兩漢以來(lái)歷經(jīng)數(shù)千年的跨時(shí)空演進(jìn)，在文明交流互鑒中淬煉出了強(qiáng)大的生命力。馬王堆漢墓出土的文物展現(xiàn)出早期湖湘文化的混融性特質(zhì)；岳麓書(shū)院“朱張會(huì)講”開(kāi)創(chuàng)了自宋代以來(lái)的不同學(xué)派平等對(duì)話的學(xué)術(shù)范式；明末清初思想家王夫之“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”的治學(xué)精神，體現(xiàn)出對(duì)儒家經(jīng)典的主體性重構(gòu)。這些和而不同的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制，為現(xiàn)代文明對(duì)話提供了寶貴的歷史參照。近代中國(guó)睜眼看世界的先驅(qū)魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的新潮流；曾國(guó)藩秉持“中體西用”理念創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，開(kāi)辟了中國(guó)近代工業(yè)先河；晚清首任駐外使節(jié)郭嵩燾在《使西紀(jì)程》中，對(duì)沿途所經(jīng)國(guó)家的自然地理、民情風(fēng)俗、宗教信仰、政治制度等作了平實(shí)客觀的詳盡敘述，讓國(guó)人對(duì)世界有了更多的了解；維新志士譚嗣同以傳統(tǒng)“仁”學(xué)重構(gòu)現(xiàn)代平等觀念。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東同志更是創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題……這些立足本土文化根脈、面向不同文明的互鑒融合，既為湖湘文化注入了活力，也展現(xiàn)了中華文明的調(diào)適智慧與對(duì)話張力。

現(xiàn)實(shí)聚焦：

在兼收并蓄中拓展實(shí)踐路徑

湖湘文化正以多種方式參與全球文明交流互鑒，在兼收并蓄中激活新的傳播效能。各類傳播實(shí)踐既體現(xiàn)了“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的互動(dòng)，也表現(xiàn)了其在全球化語(yǔ)境下“以融促傳”的積極姿態(tài)。如中國(guó)—非洲經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)長(zhǎng)期落戶湖南，成為湖湘文化與非洲文化交流的重要平臺(tái)。湖南媒體積極探索文化多元融合傳播的方式，湖南日?qǐng)?bào)社大型融媒體報(bào)道《出海記·走進(jìn)非洲》展示了中非合作構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的努力；湖南衛(wèi)視《歌手》等綜藝節(jié)目邀請(qǐng)國(guó)際藝人同臺(tái)競(jìng)演，以音樂(lè)為媒介打破文化隔閡，展現(xiàn)了多元共生的交流智慧。湖湘文藝不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，2024年首演的新中式湘劇《聶小倩》采用深入觀眾席的舞臺(tái)設(shè)置，讓觀眾成為“入戲者”與演員互動(dòng)，使傳統(tǒng)湘劇重?zé)ㄉ鷻C(jī)?？萍寂c文旅融合也在拓展湖湘文化傳播的邊界，北京的中華民族共同體體驗(yàn)館和長(zhǎng)沙的湖南省鑄牢中華民族共同體意識(shí)體驗(yàn)館，利用沉浸式交互技術(shù)復(fù)刻里耶秦簡(jiǎn)、溪州銅柱、城頭山稻作文明等場(chǎng)景，讓參觀者穿越湖湘幾千年歷史，直觀感受多元一體的中華文明。這些實(shí)踐，展現(xiàn)了湖湘文化在文明交流互鑒中的韌性生長(zhǎng)，拓展了傳播與發(fā)展的路徑。

未來(lái)展望：

在全球性的升華中創(chuàng)新文明敘事

湖湘文化創(chuàng)新性傳播，需通過(guò)價(jià)值內(nèi)核提煉與符號(hào)譜系重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)地域文化特質(zhì)與人類文明共性的意義共享。文化價(jià)值從地域性到全球性的升華，既可深化湖湘文化在文明交流互鑒中的對(duì)話層次，又能為人類文明多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧。如可以將湖湘文化中的“經(jīng)世致用”“敢為人先”等精神，與全球現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐理性有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；將王夫之的“知行終始不相離”思想，與全球可持續(xù)發(fā)展中的理論與實(shí)踐結(jié)合聯(lián)系起來(lái)等。而湖湘特色文化符號(hào)的重構(gòu)，則能將傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為可跨文化感知的意象，如將湘繡、陶瓷、岳麓書(shū)院等文化符號(hào)，通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的新型表達(dá)范式。

一是通過(guò)雙向互動(dòng)共創(chuàng)、數(shù)智技術(shù)賦能與青年話語(yǔ)延展，構(gòu)建開(kāi)放的敘事體系，進(jìn)一步突破時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與全球傳播。為避免陷入自說(shuō)自話的對(duì)外交流困境，湖湘文化的傳播要從單向輸出的自我表達(dá)，轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)的共創(chuàng)格局，保持文化的開(kāi)放性。同時(shí)，運(yùn)用算法推薦、人工智能、元宇宙等技術(shù)突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)觸達(dá)和文化的空間擴(kuò)展。激活青年話語(yǔ)在湖湘文化的傳播中尤為重要，青年群體是文化傳播的重要力量和創(chuàng)新先鋒，既需要通過(guò)“Z世代”熟悉的媒介，如短視頻、游戲、虛擬偶像等，重構(gòu)湖湘文化的話語(yǔ)表達(dá)方式，更需要青年群體依托社交媒體矩陣構(gòu)建湖湘文化的立體傳播網(wǎng)絡(luò)。

二是從形成機(jī)制化協(xié)作網(wǎng)絡(luò)、完善評(píng)價(jià)體系、建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力三個(gè)維度，構(gòu)建可持續(xù)的文明交流互鑒生態(tài)。建立政府、高校、企業(yè)、民間組織的協(xié)同機(jī)制，政府提供政策支持與資源整合，高校承擔(dān)學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)，企業(yè)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)化文化產(chǎn)品，民間組織搭建跨國(guó)文化交流社群，形成多層次傳播矩陣。改變以“活動(dòng)數(shù)量”“覆蓋國(guó)家”為核心的粗放型評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建包含“文化認(rèn)同度”“價(jià)值共鳴指數(shù)”“行為轉(zhuǎn)化率”等維度的評(píng)估模型，如通過(guò)大數(shù)據(jù)追蹤海外受眾對(duì)湖湘文化符號(hào)的情感反饋，動(dòng)態(tài)優(yōu)化傳播策略。建立文化闡釋的彈性框架，全球化語(yǔ)境下的文化傳播必然伴隨誤讀與沖突，在核心價(jià)值不變的前提下允許表達(dá)形式的在地化調(diào)整，同時(shí)培養(yǎng)跨文化危機(jī)管理團(tuán)隊(duì)，及時(shí)應(yīng)對(duì)文化誤讀引發(fā)的輿論風(fēng)險(xiǎn)。

三是不應(yīng)局限于地域文化的名片式展示，而應(yīng)成為中華文明參與全球治理的價(jià)值載體。新時(shí)代湖湘文化的價(jià)值與使命，在于通過(guò)文化內(nèi)核的重構(gòu)、傳播范式的升級(jí)、價(jià)值對(duì)話的深化，完成從“被看見(jiàn)”走向“被需要”，從“區(qū)域表達(dá)”升華為“文明路徑”的轉(zhuǎn)型。這既需要文化主體的自覺(jué)反思，更需要以謙遜而開(kāi)放的姿態(tài)在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的理想。隨著“一帶一路”倡議的深化與全球文化消費(fèi)的升級(jí)，湖湘文化需進(jìn)一步挖掘自身獨(dú)特性，通過(guò)更精準(zhǔn)的傳播策略、更包容的對(duì)話機(jī)制，向世界展示一個(gè)兼具歷史厚度與現(xiàn)代活力的湖南，并超越地理邊界成為人類命運(yùn)共同體建構(gòu)中的精神紐帶。唯有如此，才能在文明交流互鑒的浪潮中，讓湖湘文化真正成為“抵達(dá)人心的深度力量”。

【作者為湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，博士。本文系湖南省社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代湖湘文化傳播研究”（22JD018）階段性成果】