新春來臨，當(dāng)人們沉浸在節(jié)日的歡樂中時，由文化部主辦，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司和中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇最近在北京舉行，專家們座談研討傳統(tǒng)節(jié)日文化。

    文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長馬文輝說，傳統(tǒng)節(jié)日文化的一些主要東西比如對自然和宇宙規(guī)律的尊重，非常重要，中華民族敬畏自然天地，這是中華民族的智慧，現(xiàn)在西方也在探討人到底怎樣的存在才合理。對于人自身來說，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化重親情、講倫理，崇尚家庭和睦、鄰里友善、社會和諧，人自身要有一種和諧，并且是天人合一的和諧。這些觀念是千百年來自然形成的，非常重要，在現(xiàn)代社會，應(yīng)該怎樣繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這對加強(qiáng)我們新的文化建設(shè)，具有非常重要的意義。

    中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任委員劉魁立研究員強(qiáng)調(diào)要保護(hù)非遺本真，防止異化傾向。劉魁立說，他過節(jié)時對壓歲錢、逛廟會、手機(jī)短信、春節(jié)聯(lián)歡晚會等思考很深，這些事情在其發(fā)展過程中，可能變成為異己的力量，反過來對人進(jìn)行控制、進(jìn)行奴役。壓歲錢現(xiàn)在已失掉原來的祈福去災(zāi)本意，不斷朝著另外一個方向發(fā)展，對孩子來說，可能在精神上造成價值觀的扭曲，對全社會來說也會產(chǎn)生不良的效果。

    劉魁立說，隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，我們都自得其樂，都享受了它給我們的恩惠，但是想想，是不是我們也被綁架了呢？人們在手機(jī)短信的群發(fā)時可以同時發(fā)給許多人，但給每一個人的情感平均有多少？而且，好些年后不會僅僅是短信，還會發(fā)視頻，直接跟對方講話?？墒?，如果這樣的話，等于我們在天天聽唱片、看光盤，而不到劇場聽音樂、看戲，等于我們不會和自己的父母團(tuán)聚而是視頻。劉魁立說，要認(rèn)真思考傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，要保護(hù)它的最核心的、最基本的性質(zhì)，保護(hù)它最重要的功能，不要讓它的性質(zhì)和功能產(chǎn)生非常嚴(yán)重的改變，這樣才能使我們的文化傳統(tǒng)能夠很好的延續(xù)下去。

    中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員田青研究員從城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的關(guān)系來思考傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)。他說，作為推動經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)展的一個引擎，城鎮(zhèn)化除了帶給我們希望外，還應(yīng)該注意到，一是今天所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)土文化，是草根文化，當(dāng)城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)時或在城鎮(zhèn)化過程中，被城鎮(zhèn)化的浪潮裹脅著的興高采烈地逐漸成為城鎮(zhèn)居民的這批人，實(shí)際出現(xiàn)了和自己鄉(xiāng)土的斷裂，和自己文化的斷裂。

    現(xiàn)在電視上已經(jīng)出現(xiàn)了幾個城鎮(zhèn)化文化的標(biāo)識：大衣哥、草帽姐和旭日陽剛。旭日陽剛引吭高歌時，懷里抱著的是吉他，唱的是搖滾和現(xiàn)代流行歌曲，而不是老家的民歌和當(dāng)?shù)氐牡胤綉?。如果城?zhèn)化后的文化是讓農(nóng)村來的這些新市民全盤地、毫無選擇地接受以電視為代表的城市文化的話，那么鄉(xiāng)土文化誰來繼承？我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誰來繼承？城鎮(zhèn)里的節(jié)日是統(tǒng)一化的，是越來越?jīng)]有風(fēng)格、沒有地方色彩、沒有個人色彩的。中國的城鎮(zhèn)化后的節(jié)日文化也不可避免地會產(chǎn)生內(nèi)容的改變、形式的改變，甚至是精神的喪失。

    田青說，在迅速城鎮(zhèn)化的過程當(dāng)中，要避免幾個問題，一個就是和傳統(tǒng)文化的這種斷裂，要設(shè)法保留或者讓傳統(tǒng)文化能夠在新的文化環(huán)境里有一個生存之地。在城鎮(zhèn)化過程中，不能讓現(xiàn)在城市的這種統(tǒng)一的文化成為唯一的文化，不能讓全社會從草帽姐到大衣哥再到旭日陽剛，都唱同樣的歌，我們的地方戲、民歌還要繼續(xù)傳承下去，這一點(diǎn)非常重要，這樣才能保持我們民族民間文化的根。

    中央民族大學(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員祁慶富認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的龍頭，應(yīng)該注重整體性保護(hù)?，F(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)有兩個突出問題，一是本真性失去了，因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)節(jié)日它必定有相對固定的時間和相對固定的場所，現(xiàn)在有的卻不分時間、場所，變成了商業(yè)性表演；一是現(xiàn)在有一種誤區(qū)，將七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日改變成狂歡節(jié)、情人節(jié)，非要把中國傳統(tǒng)節(jié)日變成西方價值，和傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵完全背離。

    祁慶富說，最重要的是整體性保護(hù)，如果說讓全國的民眾都回歸到民間傳統(tǒng)節(jié)日，這是不可能的，但建設(shè)文化生態(tài)區(qū)，也就是文化的特區(qū)，要把文化生態(tài)區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日好好保護(hù)下來，最后建成幾十個文化生態(tài)區(qū)，其中的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)好了，過十年、二十年或者五十年后，還保留著，這比較現(xiàn)實(shí)。因此，用導(dǎo)向性來抓好文化生態(tài)區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，是一個很重要的也比較現(xiàn)實(shí)的問題。

    中國藝術(shù)研究院副院長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員呂品田研究員認(rèn)為，保住傳統(tǒng)節(jié)日文化，要防止傳統(tǒng)節(jié)日的空洞化。原來的傳統(tǒng)節(jié)日是有大量的、豐富的節(jié)俗活動的，它是和我們在歷史中形成的一些民俗的講究或者說生產(chǎn)生活的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)在一起，和節(jié)氣、時令、氣候、水土這些東西關(guān)聯(lián)在一起，和祭祀、祈禱、紀(jì)念、敬仰、吟誦等這樣一些民俗事項關(guān)聯(lián)在一起，有著表情、緬懷、祝福、慶賀、祈愿等種種內(nèi)涵，這些節(jié)日不是空洞的。

    呂品田說，現(xiàn)在節(jié)日的存續(xù)、發(fā)展、弘揚(yáng)和傳承，因?yàn)檫@種脫離習(xí)俗的變化而面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)俗活動日益萎縮或者消失，另一方面，也產(chǎn)生了很多新的活動。商家對節(jié)日的渲染等類似活動是沒有文化認(rèn)同、社會根基的，是隨意的，或者是一種感官意識，不是建立在一種社會廣泛認(rèn)同基礎(chǔ)之上的，所以不能構(gòu)成本質(zhì)意義上的節(jié)俗活動。

    呂品田說，實(shí)際上，生活中很多觀念的養(yǎng)成，一種對民族文化、對傳統(tǒng)文化這樣一種尊重、習(xí)慣，是要在最樸素的日常生活中養(yǎng)成，所以我們的生活空間和我們居住的環(huán)境本來就是這樣的，才可以養(yǎng)成我們堂堂正正做中國人這樣一種行為和思維。